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Heinrich Himmler:
El Nacionalsocialista Hindú
por Palash R. Ghosh
10 de Abril de 2012
Más de 65
años después de la caída del Tercer Reich, la Alemania
nacionalsocialista permanece como una obsesión para millones de personas en
todo el mundo.
Adolf Hitler
fue una de las figuras históricas más prominentes del siglo XX, evocando
tanto una repugnancia como una fascinación. Mientras otros regímenes
totalitarios de aquel período —incluída la Italia fascista y el Japón
Imperial— en gran parte se han desvanecido de la conciencia del público, la
Alemania nacionalsocialista todavía ejerce una poderosa influencia sobre
muchos por una variedad de motivos.
Entre los
aspectos más interesantes y desconcertantes del régimen nacionalsocialista
estaba su conexión con la India y el hinduísmo. En efecto, Hitler abrazó
uno de los símbolos más prominentes de la India antigua —la esvástica— como
propio.
El vínculo
entre la Alemania nacionalsocialista y la antigua India, sin embargo, es
mucho más profundo que sólo la esvástica.
Los
nacionalsocialistas veneraban la noción de "una raza aria pura y
noble", que se creía que había invadido la India hace miles de años
desde Asia Central y que había establecido una sociedad marcial basada en
una rígida estructura social con estrictas diferenciaciones de castas.
Mientras los
eruditos tanto en India como en Europa han rechazado y han desacreditado la
noción de una "raza aria", los mitos y las leyendas de la antigua
India védica e hindú han tenido una tremenda influencia sobre muchas
naciones, y en ninguna más que en Alemania.
Quizás el
más ferviente nacionalsocialista adherente al hinduísmo indio fue Heinrich
Himmler, uno de los miembros del alto mando. Himmler era un hombre complejo
y fascinante, que estaba obsesionado con la India y su cultura.
International
Business Times habló con dos expertos sobre la
cultura alemana para indagar sobre Himmler y el hinduísmo.
Víctor y
Victoria Trimondi son alemanes filósofos de la cultura y escritores. Ellos
han publicado libros sobre temas religiosos y políticos, incluyendo "Hitler,
Buddha y Krishna. Una Alianza Impía desde el Tercer Reich hasta Hoy"
(2002), una investigación sobre los esfuerzos de los nacionalsocialistas y
los fascistas para construír una ideología guerrera racista indo-aria con
fuertes raíces en las religiones y filosofías de Oriente.
―IB
TIMES: Heinrich Himmler supuestamente estaba fascinado por el hinduísmo
y la antigua cultura india, y él leyó el Bhagavad-Gita, entre otros
textos clásicos. ¿Cómo y cuándo llegó él a conocer la cultura india?.
¿Aquello fue antes de integrarse al Partido Nacionalsocialista o después?.
―SR.
Y SRA. TRIMONDI: Himmler mantuvo un diario donde él no sólo anotaba los
libros que leía sino donde también proporcionaba comentarios extensos sobre
estos manuscritos. Sus anotaciones en cuanto a la India y los indios fueron
siempre muy positivas.
La lista de
lectura de libros indios de Himmler comienza en 1919 (antes de que el
Partido Nacionalsocialista fuera formado) con una traducción alemana de una
novela llamada "Sr. Isaacs: un Cuento de la India Moderna"
de Marion Crawfords. Seis años más tarde, en 1925, Himmler también elogió
"Siddhartha" de Hermann Hesse como "un libro
magnífico".
Himmler dio
también la descripción de "El Peregrino Kamanita" del
autor danés Karl Gjellerup, que era un éxito de librería contemporáneo. En
su diario, Himmler comentó: "Una narración preciosa. El contenido
es la enseñanza de la salvación".
El libro de
Gjellerup citaba varios versos de los Vedas, incluyendo éste: "El
que mata, cree que está matando. El que ha sido muerto cree que muere.
Ambos están equivocados, ya que ni el uno muere ni el otro mata".
Posteriormente,
Himmler transmitió algunas de estas mismas filosofías en sus discursos a
sus oficiales de la SS.
En los años
'20 y a principios de los '30, Himmler leyó algunos libros populares sobre
hinduísmo y budismo. Pero su interés real por los textos hindúes clásicos
vino más tarde, cuando él fundó el SS-Ahnenerbe, el centro
intelectual de la Orden Negra, un grupo de académicos y ocultistas
altamente calificados que intentaron forjar la ideología de una religión
guerrera racista.
En 1937
Himmler eligió al profesor Walter Wüst para que se desempeñara como
presidente del SS-Ahnenerbe. Dos años más tarde, Wüst llegó a ser el
custodio de esta célebre organización. A propósito, además de ser uno de
los principales eruditos en sánscrito de su tiempo, Wüst sirvió como
presidente de la Ludwig Maximilians Universität de Munich. En el
mundo académico, los orientalistas de esta universidad particular eran
considerados como los máximos expertos en su campo.
Wüst estuvo
entusiastamente interesado en la extracción de ideas, desde los Vedas y
el budismo, de la llamada tradición aria, a fin de dar al nacionalsocialismo
una dimensión religiosa. Un lema suyo era: "También encima de India
se cierne el signo solar de la Esvástica".
Ante los
ojos de Wüst, Hitler aparecía como la manifestación de un chakravartin,
un "emperador mundial indo-ario".
Wüst trató de
apoyar esta especulación particular por medio de versículos de las
escrituras indias clásicas. Además, en uno de sus discursos cargados de
emoción, él comparó a Hitler con el Buda histórico.
―IBT:
La fascinación de Alemania con la India antigua y su cultura comenzó en el
siglo XIX, ¿cierto?, es decir, mucho antes del advenimiento de los
nacionalsocialistas. ¿Es correcto?.
―TRIMONDI: En efecto,
Alemania había sido un verdadero centro para los estudios sánscritos en el
siglo XIX. Para ser exactos, hubo académicos y escritores en este campo que
o bien ponían el énfasis en los aspectos pacíficos de la cultura india (p.
ej. Johann Gottfried Herder y Friedrich Wilhelm Joseph Schelling), o
señalaban el lado "nihilista" del budismo o de la filosofía shankara
(como Arthur Schopenhauer).
Sin embargo,
con la radicalización del nacionalismo alemán, los escritores comenzaron a
poner más énfasis en los aspectos marciales de la cultura hindú. Uno de los
primeros que trató de mezclar la ideología guerrera de la India antigua con
el racismo ario fue Houston Stewart Chamberlain, un escritor nacido inglés
que vivió en Alemania y que más tarde fue tenido en una alta estima por los
nacionalsocialistas.
―IBT:
¿Es verdad que Himmler podía leer y hablar el sánscrito con fluidez?.
¿Dónde y cómo aprendió él un idioma extranjero tan difícil?.
―TRIMONDI:
No tenemos ninguna prueba de que él dominara el sánscrito. Sin embargo,
Himmler no necesitaba leer esta antigua lengua ya que él siempre tuvo a
Wüst a su lado.
Mediante una
constante interacción con Himmler, Wüst estuvo directamente involucrado en
los proyectos filosóficos e ideológicos del primero, y pudo proporcionar
una respuesta a cualquier pregunta lingüística que le formulara el Reichsführer
SS.
―IBT:
Como Reichsführer de la SS, Jefe de la Policía alemana,
Ministro del Interior y jefe de la Gestapo y de los Einsatzgruppen,
Himmler fue responsable de la muerte de personas inocentes. ¿Cómo
reconcilió él aquello con los principios del hinduísmo, que es generalmente
pacífico?.
―TRIMONDI:
La imagen del hinduísmo como una religión totalmente pacífica es un error
ampliamente generalizado. De hecho, uno puede encontrar una gran cantidad
de aspectos marciales en la cultura hindú que habían sido enfatizados por
varios individuos incluso antes del período nacionalsocialista, durante el
reinado de Hitler, y aún hoy por la extrema derecha en Europa y en otras
partes.
Por ejemplo,
en su prólogo a una edición popular del Bhagavad-Gita, Leopold
Schroeder, un estudioso de la India antigua, escribió que este poema
describe "la poderosa ética de la religión del kshatriya
(guerrero) en una época en que los guerreros y los reyes de India
proporcionaban el liderazgo espiritual en vez de la casta sacerdotal".
Es muy
probable que Himmler usara esta edición particular del Bhagavad-Gita.
Fueron los kshatriyas, la antigua casta guerrera hindú y sus ideales
éticos, los que fascinaron tanto a los nacionalsocialistas, entre otros
elementos de la historia y la cultura de India.
―IBT:
Himmler fue responsable de las vidas de hasta medio millón de gitanos. ¿Él
no estaba consciente de que éstos eran también originarios de India?.
―TRIMONDI:
Él debe haberlo sabido. Al mismo tiempo, deberíamos recordar que los
intelectuales racistas occidentales por lo general dividían la sociedad
india en dos castas: los conquistadores arios de piel blanca (sacerdotes,
guerreros y comerciantes) y los autóctonos dravidianos de piel oscura o chandalas
o los "intocables". Himmler seguramente vio a los gitanos como
una parte de este grupo proscrito.
―IBT:
El Bhagavad-Gita se enfoca
parcialmente en las aventuras de Aryuna, el mayor guerrero del mundo.
¿Fantaseó Himmler con que él era un Aryuna del siglo XX "luchando por
la gloria de los arios"?. ¿Vio Himmler a Hitler como su
"dios" Krishna, como una reencarnación del dios Krishna?.
―TRIMONDI:
Cuando hablaba sobre la cultura aria en sí y de los antiguos dioses
germánicos o nórdicos, Himmler claramente los veía como partes de la misma
ideología espiritual.
En este
sentido, Himmler en efecto estaba "luchando por la gloria de los
arios". Así, Himmler estaba convencido de que los "rayos"
mencionados tanto en la mitología india como en la europea eran referencias
a las súper-armas de los dioses arios, que poseían el "increíble
conocimiento de la electricidad".
Sin embargo,
no sabemos si Himmler se identificaba a sí mismo con Aryuna o no. Al mismo
tiempo, considerando el hecho de que él en efecto comparó a Hitler con
Krishna, es completamente posible que él se adjudicara el personaje de
Aryuna.
En una
ocasión, Himmler recitó a otra gente el siguiente pasaje del Bhagavad-Gita,
en el cual Krishna dice a Aryuna: "Cada vez que el hombre olvida el
sentido de justicia y verdad, y cuando la injusticia reina en el mundo,
llego a ser nuevamente nacido; ésa es la ley".
Habiendo
leído estas palabras, Himmler añadió: "Este pasaje está
directamente relacionado con nuestro Führer. Él surgió durante la
época en que los alemanes estaban en la angustia más profunda y cuando ellos
no veían ninguna salida. Él pertenece a estas grandes figuras de la luz
(Lichtgestalt). Una de las mayores figuras de la luz se reencarnó en
nuestro Führer".
Basado en
esta declaración, uno puede asumir que quizás Himmler veía a Hitler como
una manifestación de Krishna y a él mismo como Aryuna.
―IBT:
¿Visualizó Himmler a la SS como una versión moderna de la antigua
casta guerrera hindú (kshatriya)?.
―TRIMONDI:
Ésa fue realmente la sensación de lo que descubrimos en los archivos: En
1925, poco antes de que él se convirtiera en un miembro de la SS de
Hitler, Himmler leyó sobre los francmasones y los anti-masones en "La
Lucha de Ellos para la Dominación Mundial" de un escritor
austriaco llamado Franz Haiser.
Extraño como
pueda sonar, la mayor parte del libro no habla acerca de los francmasones
sino sobre el sistema indio de castas. Haiser elogió este sistema de castas
como el más razonable y el más sofisticado modelo social. Él también
glorificó a la casta de los kshatriyas (los guerreros) como los
líderes naturales de la sociedad.
Haiser
también comparó la "decadencia del sistema de castas" en India
con la decadencia de la cultura occidental. Como un modo de impedir esta
decadencia, el autor proponía la creación de una orden de élite de
guerreros bien organizada, internacional y racialmente pura que él llamó
"Unión de Todos los Arios" (all-arischer Bund). Además, él
abogaba por una "revolución mundial pan-aria" y por la
"emancipación de los kshatriyas desde arriba". Haiser
ridiculizó a las llamadas razas inferiores motejándolas como cuervos,
ratas, gorriones, piojos y pulgas, y también respaldó la reintroducción de
la esclavitud.
Él
visualizaba una sociedad en la cual no se permitiría que los kshatriyas
se mezclaran con otras razas. Además, él llamó la atención hacia la
cosmología hindú de las Eras globales: los yugas, la Santa Trinidad
de Brahma, Vishnú y Shiva, y el código indio de la ley de Manú, el cual él
interpretaba como un manual para mantener pura a la raza aria.
Después de
familiarizarse con todas estas ideas, Himmler escribió con excitación en su
diario: "Un maravilloso libro [...] Estoy de acuerdo con la mayor
parte de él. Uno necesita tales libros. Ellos animan a aquellos que por
instinto sienten lo que es correcto y lo que está mal, pero no se atreven a
pensar en ello debido a su falsa educación. Una casta kshatriya (es
lo que) tenemos que ser. Ésta es la salvación".
Dos años más
tarde, en 1927, como un hombre de veintisiete años, Himmler vino a ocupar
la alta posición de "Stellvertretender Reichsführer SS".
La mayor
parte de la agenda articulada en el libro de Haiser pudo ser encontrada más
tarde en la ideología y la estructura de la "Orden Negra".
Himmler
estaba también familiarizado con las escrituras del filósofo italiano
Julius Évola, un profeta fascista de la ideología kshatriya.
―IBT:
¿Es verdad que Himmler siempre guardaba una copia del Bhagavad-Gita
en su bolsillo y leía pasajes de él cada noche?.
―TRIMONDI:
Sí, eso es verdadero. En efecto, ha sido bien documentado por Felix
Kersten, su masajista finlandés, que a Himmler le gustaba dar rienda suelta
a monólogos filosóficos en su presencia [NdelT: Según el historiador David
Irving, en "El Camino de la Guerra", el supuesto diario de
dicho masajista berlinés es falso]. El Reichsführer SS
llamaba al Bhagavad-Gita "un elevado canto ario".
Kersten también relató que Himmler leía los Vedas, sobre todo el Rig-Veda,
los discursos de Buda, y el budista "Visuddhi-magga".
Himmler hacía frecuentes referencias al karma, especialmente cuando
él hablaba de la providencia.
Él también
creía en la reencarnación: "Con una vida, la vida no ha terminado.
Las acciones buenas y malas que un hombre ha hecho tienen un efecto en su
siguiente vida como su karma".
—IBT: Hable
de la fascinación de Himmler con el yoga y lo que él procuraba ganar
con esta práctica.
—TRIMONDI:
La práctica del yoga era conocida ya durante el régimen
nacionalsocialista, pero no sabemos si Himmler hizo ejercicios de yoga
o no. Sólo sabemos sobre su plan para introducir prácticas de meditación y
retiros espirituales para los miembros de la élite de la SS en un
centro especial localizado en Wewelsburg, un castillo medieval.
Himmler
confidenció a Felix Kersten: "Admiro la sabiduría de los fundadores
de la religión india, que requería que sus reyes y dignatarios se retiraran
cada año a monasterios para la meditación. Crearemos más tarde
instituciones similares".
—IBT:
Himmler (y otros líderes superiores nacionalsocialistas) ¿usaron el Bhagavad-Gita
como una especie de plantilla ideológica para la Segunda Guerra Mundial?.
—TRIMONDI:
Varios historiadores creen que el célebre Discurso de Posen (o Poznan) de
Himmler delante de cien oficiales SS en 1943 estaba altamente
influído del espíritu del Bhagavad-Gita.
En este
discurso particular, Himmler acentuó que si el destino de la nación lo
pidiera, cada miembro de la SS tenía un deber de tomar medidas
drásticas "de manera brutal y sin compasión" y "sin hacer
caso a parentesco o a amistad".
Esta
declaración trae a la mente las instrucciones de Krishna a Aryuna,
exigiendo de éste atacar a sus parientes y matarlos. En el mismo discurso,
después de mencionar a seres humanos indignos que iban a ser asesinados,
Himmler aseguró a sus oyentes: "Estos hechos no provocan ningún
daño a nuestra identidad interior, nuestras almas y nuestros caracteres".
En la misma manera Krishna aseguró a Aryuna que dichas acciones no
contaminarían su Yo más alto al llevar a cabo su cruel deber: "Cualquier
cosa que yo haga, no puede contaminarme. [...] El que llega a ser uno
conmigo, se libera de todo, y él no está ligado por sus acciones".
Así, Himmler
animó a los miembros de la SS a llevar a cabo sus actos crueles, de
manera impasible, en una manera fría y desapegada, tal como Krishna
instruyó al auriga Aryuna.
En general,
el Discurso de Posen estaba enfocado en las dimensiones espirituales de la
guerra y en la conducta del guerrero, que es el elemento principal de la
filosofía kshatriya del hinduísmo. El diplomático alemán y agente
encubierto estadounidense en la Alemania nacionalsocialista Hans Bernd
Gisevius, concluye: "No cabe duda de que para Himmler el Bhagavad-Gita
es el libro de la Gran Absolución".
—IBT:
Durante la guerra había una comunidad de nacionalistas indios viviendo en
Berlín. El más prominente entre ellos era Subhash Chandra Bose, que se
reunió con muchos funcionarios nacionalsocialistas superiores, incluyendo a
Himmler, Ribbentrop, Goering y Hitler mismo. ¿Es verdad que Himmler estaba
generalmente interesado en ayudar a Bose a conseguir la independencia para
la India, mientras que la mayor parte de los otros líderes alemanes sólo
usaron a Bose en una estratagema para alimentar sentimientos
anti-británicos en India?.
—TRIMONDI:
A diferencia de otros líderes nacionalsocialistas, Himmler y el conservador
del SS-Ahnenerbe Walther Wüst proporcionaron un poco de apoyo
ideológico a la agenda política de Bose. Wüst habló sobre la necesidad de
trabajar estrechamente con Bose y contempló sostener un congreso
indo-alemán de eruditos indios que representaran a ambos países. Pero,
salvo estas declaraciones, ni Himmler ni Wüst hicieron algo específico para
apoyar a los nacionalistas indios.
Bose
pronunció un emotivo discurso para los soldados británicos de origen indio
que fueron capturados por la Wehrmacht en África y que fueron
mantenidos en Alemania como prisioneros de guerra. Él les dijo: "Hitler
es vuestro amigo. Él es el amigo de los arios, y ustedes volverán a India
como los libertadores de su patria".
La herencia
india kshatriya no fue la única cultura oriental que atrajo a
Himmler y a sus ideólogos cuando ellos estaban trabajando para construír su
religión guerrera racista indo-aria: Además del hinduismo, el Reichsführer
SS también estuvo interesado en la militante filosofía samurai zen
de Japón, así como en las escrituras ocultas del budismo tibetano. En
efecto, uno de los objetivos de la famosa expedición SS al Tíbet
encabezada por Ernst Schaefer en 1939, era encontrar en los monasterios
lamaístas los rollos que contenían las enseñanzas arias secretas.−
Source:
www.ibtimes.com/articles/326075/20120410/heinrich-himmler-hinduism-nazi-germany-krishna-aryan.htm
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