Ist der
Lamaismus ein Kultsystem?
Robert J. Liftons
acht Kriterien für Bewusstseinskontrolle und der Lamaismus, die kultische
Form des Buddhismus
von Chris Chandler
Robert Jay Lifton (geboren am 16. Mai 1926 in
Brooklyn, New York) ist ein prominenter US-amerikanischer Psychiater
und Autor, der vor allem durch seine psychologischen Studien über die
Ursachen und Folgen von Kriegen und politischer Gewalt bekannt wurde. Er
war einer der frühesten Verfechter der Methoden der Psychohistorie. Liftons Buch von 1961 Thought
Reform and the Psychology of Totalism: A Study of "Brainwashing" in China war eine Studie
der Zwangstechniken, die andere als „Brainwashing“
oder „Mind Control“ bezeichnen. Lifton beschreibt im Detail acht Methoden, die ihm
zufolge benutzt werden, um den Geist von Menschen ohne deren Einverständnis
zu ändern:
(1) Milieukontrolle (kontrollierte
Beziehungen zur Außenwelt)
(2) Mystische Manipulation (die Gruppe hat höhere
Ziele als die restliche Welt)
(3) Beichte (Beichte gegenwärtiger und
vergangener Sünden)
(4) Selbst-Heilung durch Reinheit (das
Individuum dazu drängen, eine nicht erreichbare Perfektion anzustreben)
(5) Aura einer heiligen Wissenschaft (die Überzeugungen
der Gruppe sind sakrosankt und vollkommen)
(6) Überladene Sprache (neue Bedeutungen für
Worte, um Schwarz-Weiß-Denken zu fördern)
(7) Doktrin über die Person (die Gruppe ist
wichtiger als das Individuum)
(8) Existenz-Austeilung (Insider werden
gerettet, Outsider sind zur Vernichtung verdammt)
1. Milieukontrolle
Diese betrifft die
Kontrolle von Information und Kommunikation sowohl innerhalb des Umfeldes
und als auch, in letzter Instanz, innerhalb des Individuums, was zu einem
signifikanten Grad von Isolation von der gesamten Gesellschaft führt. (Lifton)
Der Lamaismus beinhaltet ein völlig kontrolliertes System der
Kommunikation, sowohl innerhalb des Umfeldes als auch innerhalb des
Individuums. In das Umfeldes darf keine Information „hinein kommen“ und
kein Geheimnis über die inneren Vorgänge darf „hinaus gehen“.
Ein Beispiel dafür, dass keine Information „hinein kommen“ darf, sind
die Skandale, in die der Eco Karmapa involviert
war, insbesondere Geldwäsche und illegal erworbenes Land, das für Inder
bestimmt war. Darüber wurde überall in den indischen Nachrichten und sogar
in den U.S. Medien berichtet, die normalerweise dem Lamaismus sehr
freundlich gesinnt sind. Die Nachrichten über den Skandal haben jedoch nie
die Sanghas [buddhistische Gemeinschaften]
erreicht.
In dem geschlossenen System, das sie kontrollieren,
stellten die Lamas sicher, das nichts von all dem die „Anhänger“ in den
U.S.A und in Großbritannien erreichte, die Ogyen Trinley Rinpoche [den Eco Karmapa], das „Wunderkind“ des Dalai Lama unterstützen,
der [damals] darauf vorbereitet wurde, seinen Platz einzunehmen. Die Lamas
brauchten sich keine Sorge zu machen, dass auch nur einer von diesen
Anhängern, von denen einige seit Jahren programmiert wurden, irgendetwas
lesen würde, das ihren reinen Blick auf Ogyen Trinley oder auf irgendeinen anderen Lama trüben
könnte. Aber wegen neu rekrutierter Schüler war es wichtig, zu garantieren,
dass keine dieser Informationen „in das Lama System drang“. So
funktionierten die älteren westlichen Studenten als bedeutsame
„Türwächter“, um die Nachrichten herunterzuspielen, um sie als geringfügig
zu verzerren und um sicher zu stellen, dass die Grenzen zur Außenwelt
völlig „undurchlässig“ blieben. Ein Jahr lang wurde über diesen Skandal
überall in den Nachrichten berichtet, aber keiner der westlichen Studenten
des Lamaismus wusste irgendetwas davon. Denn ihnen wurde von den Lamas und
älteren Studenten gesagt, all dem keine Aufmerksamkeit zu schenken.
Sogyal Rinpoches
Raubtiergesinnung und sein sexueller Missbrauch sind ähnlich davor
geschützt, als Information in andere Sanghas zu
fließen, die ja eng untereinander in Beziehung stehen. Seit sie nun alle
eine Allianz gebildet haben, würde dies [die Vorwürfe gegen Sogyal] sie auch alle betreffen; das ist der Grund,
warum „das Kreisen des Wagens“ [circling of the wagon
bedeutet die Unterbrechung von Kommunikation mit den Außenstehenden einer
Gruppe] durch die anderen Lamas so wichtig war, die „sofort“ zu den Rigpa Zentren reisten, um dort Lehrstunden abzuhalten
oder die Seite an Seite mit Sogyal auftraten. Sie
verfügten über westliche Studenten, die Videos darüber herstellten, wie
„wundervoll“ Sogyal sei und die die Sanghas davor bewahrten, die Nachrichten selbst
anzusehen.
Machtvoll kontrollieren
sie auch die Information und Kommunikation innerhalb jedes Einzelnen mit
ihren repressiven, terrorisierenden Visionen eines Höllenreichs und ihren
Lehren, dass sogar ein negativer Gedanke, vor allem über ihre „Gurus“ oder
Meisterlamas, einen „für immer in die Hölle“ stürzen wird, ohne Hoffnung
auf eine Rückkehr. Es fällt unter die „acht tödlichsten Verfehlungen“, über
irgendeinen der Lamas, die als lebende Gottheiten verehrt werden müssen,
etwas Negatives zu sagen oder zu glauben. Aufgrund ihrer sogenannten
„Erleuchtung“ bist du von ihnen vollkommen abhängig. Das ist natürlich eine
totale Verzerrung der Lehren des Buddhas.
2. Mystische Manipulation
Es gibt eine
Manipulation von Erfahrungen, die scheinbar spontan auftreten, die aber in
Wirklichkeit von der Gruppe oder ihren Führern geplant und orchestriert
sind, mit dem Ziel, göttliche Autorität oder spirituellen Fortschritt oder
eine besondere Gabe oder ein Talent zu demonstrieren, welches dann dem
Führer erlaubt, Ereignisse, Schriften und Erfahrungen so zu
interpretieren, wie er es wünscht.
In kürzester Zeit
werden westliche Studenten in „magischem Denken“ indoktriniert, so dass sie
sich schnell ihr rationales Denken und ihre kritische Reflektion
abgewöhnen, die dann systematisch durch Gruppengedanken untergraben und
ersetzt werden, vorsichtig orchestriert von den älteren Studenten, welche
durch ihr kriecherisches Verhalten, ihre totale Unterwerfung unter alles
und ihre Übereinstimmung mit allem, was die Lamas „als göttlich inspiriert“
sagen, exemplarisch vorführen, wie die Gurus zu sehen sind.
Während man
einerseits vorgibt, bescheiden zu sein, lernt man anderseits, dass die
Lamas „göttliche Wesen“ auf ihren Thronen sind, dass die älteren Studenten
unterwürfig an jedem ihrer Worte hängen und dass sie nur hier auf Erden
gekommen sind, um „uns zu helfen“. Einige Märchen innerhalb einer Linie
besagen, ihre vorangegangenen Lamas seien die Produkte von einer Gottheit
und einem menschlichen Wesen. Schnell passt man sich der Gruppe an, um ein
unterwürfiges, sich prosternierendes Verhalten
und einen plötzlichen Glauben an Märchen zu imitieren, indem man sich
Fabeln über Tibet und die Linie dieser „göttlichen Wesen“ anhört. Und bald
lernt man, keine eindringlichen, typisch westlichen Fragen mehr zu stellen.
Stundenlanges
Singen, insbesondere die Darreichung von Opfergaben und lange Perioden der
gemeinsamen Meditation, beginnen eine „auflösende Qualität“ auf alles zu
haben, was man zuvor geschätzt und an das man geglaubt hat. Es ist
schockierend, wie schnell dies geschieht. Die Lamas werfen vor einem
Retreat „magische Schutznetze“ um die Gruppe, führen Reinigungstechniken
und Büchersegnungen durch. Für spezielle „abishekas“
(religiöse Riten) benutzen sie Ritualgegenstände, zum Beispiel Malas [Gebetsketten].
Es dauert für die
Gruppe und die neu hinzugekommenen Studenten, die in diese „mystischen
Manipulationen“ indoktriniert wurden, nicht lange, bis sie glauben, der
Lama selbst sei göttlich und ein Empfänger und eine Manifestation eines
lebenden Buddha. In einigen Fällen soll er Hunderte von lebendigen
Gottheiten repräsentieren, die alle durch seinen erleuchteten Körper zu den
Studenten kommen. Diese Lamas sind Experten der „mystischen Manipulation“
und haben sie zu einer „feinen Kunst“ der Verführung gemacht, um schnell
den Geist des Einzelnen zu steuern, all das zu glauben.
3.Selbstheilung durch Reinheit
Die Welt wird
schwarz und weiß gesehen, und die Mitglieder werden ständig ermahnt, sich
der Gruppenideologie anzupassen und nach Perfektion zu streben. Die
Induktion von Schuld und/oder Scham ist ein machtvoller Eingriff, der
hierbei angewandt wird.
Im tibetisch,
lamaistischen Kult lehrt man schon zu Beginn, dass man unrein ist, weil man
einem menschlichen und nicht einen göttlichen Körper hat so wie die Lamas.
Diese Lehren, nachdem man sie zunächst als ökumenisch, „easy going“ und entspannt präsentiert, werden sehr bald alle
zu ständigen Reinigungsritualen und
-praktiken, um das eigene Sein zu purifizieren, was dann ein „ganzes
Leben“ dauern kann und wahrscheinlich auch wird.
Bald beginnt man
sich als „weniger“ zu fühlen wie vor dem Eintritt in die Lama-Theokratie.
Man verliert das Vertrauen in die eigene Individualität, die sowohl durch
das Dogma und als auch durch die Praktiken ausgehöhlt wird. Man fühlt sich
„leer“ und oft nur in der Anwesenheit des Lamas vollständig.
4. Beichte
Sünden, die als
solche von der Gruppe definiert werden, müssen bekannt gemacht werden,
entweder gegenüber einem persönlichen Überwacher oder öffentlich vor der
Gruppe. Da gibt es keine Vertraulichkeit; die „Sünden“, „Verhaltensweisen“
und „Fehler“ der Mitglieder werden diskutiert und von den Führern bewertet.
Die Lamas haben in
der letzten Zeit damit begonnen, diese „Bekenntnisse in der Gruppe“
durchzuführen, d.h., ein Bekenntnis seiner „Sünden“ vor der Gruppe und ein
Bekenntnis der Fehler eines jeden; besonders, wenn ein "Wandel in der
Administration" stattgefunden hat, wird die scheidende Administration
durch Bekenntnisse gedemütigt oder die „Manager“ der Gruppe verwenden Gruppenscham,
um die Anhänger an die Regeln des Systems anzupassen.
5. Aura einer heiligen Wissenschaft
Die Lehre oder
Ideologie der Gruppe wird als ultimative Wahrheit
angesehen, jenseits aller Fragen und Auseinandersetzungen. Wahrheit
ist nicht außerhalb der Gruppe zu finden. Der Führer, als Sprecher für Gott
oder für die gesamte Menschheit, ist ebenfalls über jede Kritik erhaben.
Die tibetisch
lamaistische Version des Buddhismus, obwohl sie auf dem Religions- und
Kastensystem des Hindu Brahmanischen Priestertums basiert, wird als die am
weitesten entwickelte Form des Buddhismus gelehrt und bezeichnet sich
selbst als das „Dritte Drehen des Rades“. Darunter versteht man die
höchsten Lehrinhalte, die der Buddha gelehrt haben soll, obwohl es keine
Aufzeichnungen darüber gibt, dass er den Guruismus
lehrte. (Tatsächlich sagte er, „niemand soll höher sitzen als ein anderer
und auf das Licht in sich selbst achten“). Er lehrte insbesondere den
graduellen Mahayana Pfad oder bestimmt NICHT den Vajrayana
[buddhistischer Tantrismus]. Der Vajrayana und
die Lehrer-Schüler-Bindung werden jedoch von den Lamas als die höchsten
Lehren des Buddhas dargestellt und als der schnellste Weg zur
„Erleuchtung“, auch wenn es in den Pali und Sanskrit Lehren
Buddhas keine Aufzeichnungen darüber gibt.
Noch gilt das für
die „Reinkarnationslehre“, welche für die Lamas sehr hilfreich ist, um sie
auf ihren Thronen zu halten. Wieder und wieder Reinkarnation, die gleiche
Person und der Rest von uns soll eine
Reinkarnation in höheren Verkörperungen erhalten, wenn wir der Lama
Doktrin folgen. Das wird natürlich noch viele „Lebenszeiten“ brauchen.
Sehr praktisch für die Gurus und eine lange „Durststrecke“ für den Rest von
uns.
6. Überladene Sprache
Die Gruppe
interpretiert oder verwendet Wörter und Sätze auf eine neue Art und Weise,
so dass die Außenwelt diese oft nicht versteht. Dieser Jargon besteht aus
die Gedanken auslöschenden Klischees, die dazu dienen, die Denkprozesse von
Mitgliedern zu verändern, um sie so der Art und Weise des Denkens der
Gruppe anzupassen.
Fast alle diese
lamaistischen Sanghas haben ihre eigene
"überladene" Sprache. Neue Mitglieder lernen bald, im Jargon
dieser Klischees zu sprechen, so dass kurzfristig durch diese überladene
Sprache das Gruppendenken übernommen wird.
Alles, was der Lama
sagt, gilt als „große Lehre“, egal wie ungeheuerlich es sein mag. Frauen,
die besonders gelehrig, konformistisch oder die sexuelle Gefährtinnen sind
oder die den Lamas als ältere weibliche „Zuhälter“ dienen,
werden als „Dakinis“ bezeichnet. Sie werden von
der Gruppe mit Respekt behandelt, damit die Gurus „mit ihrem Missbrauch
fortfahren“ können. (Der Film, der Khandro, eine
alte tibetische Frau ehrt, ist eine klassischer
Gehirnwäsche-Film für westliche Frauen und soll ihnen zeigen, wie sie sich
zu verhalten haben!). Je "traditioneller" die Frauen sind, um
ihre Rollen anzunehmen, umso mehr Lob erhalten sie in der Gruppe.
Die Männer können
arroganter und abweisender sein, da sie die [männlichen] Lamas als Vorbild
haben. Doch auch sie müssen bereit sein, ihr Ego aufzugeben und dies wird
wiederum keinesfalls als eine Ausbeutung durch die Lamas zu deren Vorteil
angesehen, sondern als „große Lehre“, oder, wenn die Gurus ein zorniges beleidigendes
Verhaltens gegenüber ihren Studenten zeigen, so wird das als ein „großer
Segen“ aufgefasst und nicht als Beleidigung. Physischer [und sexueller]
Missbrauch [vor allem von Frauen] soll bei diesen eine
schnelle „Reinigung“ des eigenen Karmas bewirken. Die Liste ist nicht
vollständig, es sind nur die offenkundigsten Beispiele für die überladene
Sprache.
„Den Lamas zu dienen“ gilt ebenfalls als ein großer Segen ebenso
wie der Spruch „Dienen ist die höchste Form der Eleganz“, oder dass
die totale Unterwerfung könne zur unmittelbaren Erleuchtung führen.... All
das geschieht, um den Einzelnen diesem repressiven, autoritären Lama-System
anzupassen, wo Individualismus und kritisches Denken und sogar der
Widerstand, sich unterwürfig zu verhalten, durch die Sprache verdreht und
auf den Kopf gestellt wird.
7.
Doktrin über der Person
Die persönlichen Erfahrungen eines Mitgliedes sind der „Heiligen
Wissenschaft“ untergeordnet und jede gegenteilige Erfahrung muss in Frage
gestellt oder neu interpretiert werden, um sich der Ideologie der Gruppe
anzupassen.
Um es noch einmal zu
wiederholen: Alles, was geschieht, wird dem großen Segen untergeordnet,
sich innerhalb dieser „heiligen Wissenschaft“ aufzuhalten. Normale Vorgänge
werden als „Wunder“ angesehen: Regen, Regenbogen, alles was in der
gewöhnlichen Welt passiert, sind nicht länger objektive Ereignisse, sondern
sind magisch und gelten als Segnungen der Lamas oder als heilige Lehren des
Buddha, die jedoch nur von einem Lama gelehrt werden können. Die Absicht ist,
den Studenten völlig abhängig von seinem Guru zu machen. Gerade so wie in
allen Kulten werden Studenten im Lamaismus von ihrem „Führer“ abhängig
gemacht und infantalisieren völlig.
8. Existenz-Zuteilung
Die Gruppe hat das
Privileg darüber zu entscheiden, wer das Recht hat zu existieren und wer
nicht. Dies ist in der Regel nicht wörtlich gemeint, sondern bedeutet, dass
die, die sich in der Außenwelt aufhalten, nicht gerettet werden, dass sie unerleuchtet und unbewusst sind und dass sie nur durch
die Ideologie der Gruppe umgewandelt werden können. Wenn sie der Gruppe
nicht beitreten oder sich kritisch gegenüber der Gruppe verhalten, dann
müssen sie von den Mitgliedern abgelehnt werden. So verliert die Außenwelt
jede Glaubwürdigkeit. Sollte ein Mitglied die Gruppe verlassen, müssen er
oder sie auf immer abgelehnt werden.
Im alten Tibet wäre
die „Existenz-Zuteilung“ wörtlich verstanden worden. Menschen wurden
eingesperrt, gefoltert oder sogar getötet, wenn sie eine Gefahr für den
Despotismus der Lamas darstellten. Der tibetische Lamaismus von heute
benutzt dagegen subtilere Zurückweisungen, etwa in Form von einer
„Nicht-Beachtung der Person“ oder durch direkt zum Ausdruck gebrachte
Ablehnung dieser Person oder auch durch ihre zornige und beleidigende
Behandlung vor der Gruppe. Durch solche Ablehnungen wird sichergestellt,
dass das „ketzerische Verhalten“ von Gruppenmitgliedern wahrgenommen wird,
und sie dienen dazu, jeden anderen davor zu bewahren, kritische Fragen zu
stellen; bald ist jeder im Gruppendenken verfangen und verhält sich völlig
konform.
Lachen zur gleichen
Zeit über die gleichen Witze, alle bewundernd auf die Quelle von allem
schauend, d.h. auf die Lamas, die auf ihren Thronen sitzen, die
Studenten müssen völlig von ihnen abhängig werden, jegliche Unabhängigkeit
wird subtil und direkt durch Scham in der Gruppe entmutigt. Wenn jemand die
Gruppe verlässt, wird er als TOT angesehen, als verloren oder sogar als ein
Dämon. Renegaten werden von der Gruppe total gemieden. Sie gelten als sehr
gefährlich für die Lamas, aber sie werden von diesen als sehr gefährlich
für die potentielle Erleuchtung der Gruppenmitglieder dargestellt und
müssen deswegen gemieden werden.
Source: http://dialogueireland.wordpress.com/2013/07/04/dr-robert-j-liftons-eight-criteria-for-thought-reform-and-lamaism-is-the-cultist-form-of-buddhism/
Ein Licht, das aus der Traumtrance des Tibetischen Buddhismus herausführt Rezension
des Buches Enthralled – The Guru Cult of Tibetan Buddhism (Verzaubert
– Der Guru-Kult des Tibetischen
Buddhismus) von Victor und Victoria Trimondi.
Das ist die beste
Untersuchung und das beste Material, das jemals über den Tibetischen
Buddhismus geschrieben wurden – Rezension des Buches „Der Schatten des
Dalai Lama von Chris Chandler.
Ex Tibetan
Buddhism – Blog von Chris Chandler
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