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Ist der Lamaismus ein Kultsystem?

Robert J. Liftons acht Kriterien für Bewusstseinskontrolle und der Lamaismus, die kultische Form des Buddhismus

 

von Chris Chandler

 

Robert Jay Lifton (geboren am 16. Mai 1926 in Brooklyn, New York) ist ein prominenter US-amerikanischer Psychiater und Autor, der vor allem durch seine psychologischen Studien über die Ursachen und Folgen von Kriegen und politischer Gewalt bekannt wurde. Er war einer der frühesten Verfechter der Methoden der Psychohistorie. Liftons Buch von 1961 Thought Reform and the Psychology of Totalism: A Study of "Brainwashing" in China war eine Studie der Zwangstechniken, die andere als „Brainwashing“ oder „Mind Control“ bezeichnen. Lifton beschreibt im Detail acht Methoden, die ihm zufolge benutzt werden, um den Geist von Menschen ohne deren Einverständnis zu ändern:

 

(1) Milieukontrolle (kontrollierte Beziehungen zur Außenwelt)

                                                      

(2) Mystische Manipulation (die Gruppe hat höhere Ziele als die restliche Welt)

 

(3) Beichte (Beichte gegenwärtiger und vergangener Sünden)

 

(4) Selbst-Heilung durch Reinheit (das Individuum dazu drängen, eine nicht erreichbare Perfektion anzustreben)

 

(5) Aura einer heiligen Wissenschaft (die Überzeugungen der Gruppe sind sakrosankt und vollkommen)

 

(6) Überladene Sprache (neue Bedeutungen für Worte, um Schwarz-Weiß-Denken zu fördern)

 

(7) Doktrin über die Person (die Gruppe ist wichtiger als das Individuum)

 

(8) Existenz-Austeilung (Insider werden gerettet, Outsider sind zur Vernichtung verdammt)

 

 

1. Milieukontrolle

Diese betrifft die Kontrolle von Information und Kommunikation sowohl innerhalb des Umfeldes und als auch, in letzter Instanz, innerhalb des Individuums, was zu einem signifikanten Grad von Isolation von der gesamten Gesellschaft führt. (Lifton)

 

Der Lamaismus beinhaltet ein völlig kontrolliertes System der Kommunikation, sowohl innerhalb des Umfeldes als auch innerhalb des Individuums. In das Umfeldes darf keine Information „hinein kommen“ und kein Geheimnis über die inneren Vorgänge darf „hinaus gehen“.

 

Ein Beispiel dafür, dass keine Information „hinein kommen“ darf, sind die Skandale, in die der Eco Karmapa involviert war, insbesondere Geldwäsche und illegal erworbenes Land, das für Inder bestimmt war. Darüber wurde überall in den indischen Nachrichten und sogar in den U.S. Medien berichtet, die normalerweise dem Lamaismus sehr freundlich gesinnt sind. Die Nachrichten über den Skandal haben jedoch nie die Sanghas [buddhistische Gemeinschaften] erreicht.

 

In dem geschlossenen System, das sie kontrollieren, stellten die Lamas sicher, das nichts von all dem die „Anhänger“ in den U.S.A und in Großbritannien erreichte, die Ogyen Trinley Rinpoche [den Eco Karmapa], das „Wunderkind“ des Dalai Lama unterstützen, der [damals] darauf vorbereitet wurde, seinen Platz einzunehmen. Die Lamas brauchten sich keine Sorge zu machen, dass auch nur einer von diesen Anhängern, von denen einige seit Jahren programmiert wurden, irgendetwas lesen würde, das ihren reinen Blick auf Ogyen Trinley oder auf irgendeinen anderen Lama trüben könnte. Aber wegen neu rekrutierter Schüler war es wichtig, zu garantieren, dass keine dieser Informationen „in das Lama System drang“. So funktionierten die älteren westlichen Studenten als bedeutsame „Türwächter“, um die Nachrichten herunterzuspielen, um sie als geringfügig zu verzerren und um sicher zu stellen, dass die Grenzen zur Außenwelt völlig „undurchlässig“ blieben. Ein Jahr lang wurde über diesen Skandal überall in den Nachrichten berichtet, aber keiner der westlichen Studenten des Lamaismus wusste irgendetwas davon. Denn ihnen wurde von den Lamas und älteren Studenten gesagt, all dem keine Aufmerksamkeit zu schenken.

 

Sogyal Rinpoches Raubtiergesinnung und sein sexueller Missbrauch sind ähnlich davor geschützt, als Information in andere Sanghas zu fließen, die ja eng untereinander in Beziehung stehen. Seit sie nun alle eine Allianz gebildet haben, würde dies [die Vorwürfe gegen Sogyal] sie auch alle betreffen; das ist der Grund, warum „das Kreisen des Wagens“ [circling of the wagon bedeutet die Unterbrechung von Kommunikation mit den Außenstehenden einer Gruppe] durch die anderen Lamas so wichtig war, die „sofort“ zu den Rigpa Zentren reisten, um dort Lehrstunden abzuhalten oder die Seite an Seite mit Sogyal auftraten. Sie verfügten über westliche Studenten, die Videos darüber herstellten, wie „wundervoll“ Sogyal sei und die die Sanghas davor bewahrten, die Nachrichten selbst anzusehen.

 

Machtvoll kontrollieren sie auch die Information und Kommunikation innerhalb jedes Einzelnen mit ihren repressiven, terrorisierenden Visionen eines Höllenreichs und ihren Lehren, dass sogar ein negativer Gedanke, vor allem über ihre „Gurus“ oder Meisterlamas, einen „für immer in die Hölle“ stürzen wird, ohne Hoffnung auf eine Rückkehr. Es fällt unter die „acht tödlichsten Verfehlungen“, über irgendeinen der Lamas, die als lebende Gottheiten verehrt werden müssen, etwas Negatives zu sagen oder zu glauben. Aufgrund ihrer sogenannten „Erleuchtung“ bist du von ihnen vollkommen abhängig. Das ist natürlich eine totale Verzerrung der Lehren des Buddhas.

 

 

2. Mystische Manipulation

Es gibt eine Manipulation von Erfahrungen, die scheinbar spontan auftreten, die aber in Wirklichkeit von der Gruppe oder ihren Führern geplant und orchestriert sind, mit dem Ziel, göttliche Autorität oder spirituellen Fortschritt oder eine besondere Gabe oder ein Talent zu demonstrieren, welches dann dem Führer erlaubt,  Ereignisse, Schriften und Erfahrungen so zu interpretieren, wie er es wünscht.

 

In kürzester Zeit werden westliche Studenten in „magischem Denken“ indoktriniert, so dass sie sich schnell ihr rationales Denken und ihre kritische Reflektion abgewöhnen, die dann systematisch durch Gruppengedanken untergraben und ersetzt werden, vorsichtig orchestriert von den älteren Studenten, welche durch ihr kriecherisches Verhalten, ihre totale Unterwerfung unter alles und ihre Übereinstimmung mit allem, was die Lamas „als göttlich inspiriert“ sagen, exemplarisch vorführen, wie die Gurus zu sehen sind.

 

Während man einerseits vorgibt, bescheiden zu sein, lernt man anderseits, dass die Lamas „göttliche Wesen“ auf ihren Thronen sind, dass die älteren Studenten unterwürfig an jedem ihrer Worte hängen und dass sie nur hier auf Erden gekommen sind, um „uns zu helfen“. Einige Märchen innerhalb einer Linie besagen, ihre vorangegangenen Lamas seien die Produkte von einer Gottheit und einem menschlichen Wesen. Schnell passt man sich der Gruppe an, um ein unterwürfiges, sich prosternierendes Verhalten und einen plötzlichen Glauben an Märchen zu imitieren, indem man sich Fabeln über Tibet und die Linie dieser „göttlichen Wesen“ anhört. Und bald lernt man, keine eindringlichen, typisch westlichen Fragen mehr zu stellen.

 

Stundenlanges Singen, insbesondere die Darreichung von Opfergaben und lange Perioden der gemeinsamen Meditation, beginnen eine „auflösende Qualität“ auf alles zu haben, was man zuvor geschätzt und an das man geglaubt hat. Es ist schockierend, wie schnell dies geschieht. Die Lamas werfen vor einem Retreat „magische Schutznetze“ um die Gruppe, führen Reinigungstechniken und Büchersegnungen durch. Für spezielle „abishekas“ (religiöse Riten) benutzen sie Ritualgegenstände, zum Beispiel Malas [Gebetsketten].

 

Es dauert für die Gruppe und die neu hinzugekommenen Studenten, die in diese „mystischen Manipulationen“ indoktriniert wurden, nicht lange, bis sie glauben, der Lama selbst sei göttlich und ein Empfänger und eine Manifestation eines lebenden Buddha. In einigen Fällen soll er Hunderte von lebendigen Gottheiten repräsentieren, die alle durch seinen erleuchteten Körper zu den Studenten kommen. Diese Lamas sind Experten der „mystischen Manipulation“ und haben sie zu einer „feinen Kunst“ der Verführung gemacht, um schnell den Geist des Einzelnen zu steuern, all das zu glauben.

 

 

3.Selbstheilung durch Reinheit

Die Welt wird schwarz und weiß gesehen, und die Mitglieder werden ständig ermahnt, sich der Gruppenideologie anzupassen und nach Perfektion zu streben. Die Induktion von Schuld und/oder Scham ist ein machtvoller Eingriff, der hierbei angewandt wird.

 

Im tibetisch, lamaistischen Kult lehrt man schon zu Beginn, dass man unrein ist, weil man einem menschlichen und nicht einen göttlichen Körper hat so wie die Lamas. Diese Lehren, nachdem man sie zunächst als ökumenisch, „easy going“ und entspannt präsentiert, werden sehr bald alle zu ständigen Reinigungsritualen und  -praktiken, um das eigene Sein zu purifizieren, was dann ein „ganzes Leben“ dauern kann und wahrscheinlich auch wird.

 

Bald beginnt man sich als „weniger“ zu fühlen wie vor dem Eintritt in die Lama-Theokratie. Man verliert das Vertrauen in die eigene Individualität, die sowohl durch das Dogma und als auch durch die Praktiken ausgehöhlt wird. Man fühlt sich „leer“ und oft nur in der Anwesenheit des Lamas vollständig.

 

 

4. Beichte

Sünden, die als solche von der Gruppe definiert werden, müssen bekannt gemacht werden, entweder gegenüber einem persönlichen Überwacher oder öffentlich vor der Gruppe. Da gibt es keine Vertraulichkeit; die „Sünden“, „Verhaltensweisen“ und „Fehler“ der Mitglieder werden diskutiert und von den Führern bewertet.

 

Die Lamas haben in der letzten Zeit damit begonnen, diese „Bekenntnisse in der Gruppe“ durchzuführen, d.h., ein Bekenntnis seiner „Sünden“ vor der Gruppe und ein Bekenntnis der Fehler eines jeden; besonders, wenn ein "Wandel in der Administration" stattgefunden hat, wird die scheidende Administration durch Bekenntnisse gedemütigt oder die „Manager“ der Gruppe verwenden Gruppenscham, um die Anhänger an die Regeln des Systems anzupassen.

 

 

5. Aura einer heiligen Wissenschaft

Die Lehre oder Ideologie der Gruppe wird als ultimative Wahrheit angesehen,  jenseits aller Fragen und Auseinandersetzungen. Wahrheit ist nicht außerhalb der Gruppe zu finden. Der Führer, als Sprecher für Gott oder für die gesamte Menschheit, ist ebenfalls über jede Kritik erhaben.

 

Die tibetisch lamaistische Version des Buddhismus, obwohl sie auf dem Religions- und Kastensystem des Hindu Brahmanischen Priestertums basiert, wird als die am weitesten entwickelte Form des Buddhismus gelehrt und bezeichnet sich selbst als das „Dritte Drehen des Rades“. Darunter versteht man die höchsten Lehrinhalte, die der Buddha gelehrt haben soll, obwohl es keine Aufzeichnungen darüber gibt, dass er den Guruismus lehrte. (Tatsächlich sagte er, „niemand soll höher sitzen als ein anderer und auf das Licht in sich selbst achten“). Er lehrte insbesondere den graduellen Mahayana Pfad oder bestimmt NICHT den Vajrayana [buddhistischer Tantrismus]. Der Vajrayana und die Lehrer-Schüler-Bindung werden jedoch von den Lamas als die höchsten Lehren des Buddhas dargestellt und als der schnellste Weg zur „Erleuchtung“,  auch wenn es in den Pali und Sanskrit Lehren Buddhas keine Aufzeichnungen darüber gibt.

 

Noch gilt das für die „Reinkarnationslehre“, welche für die Lamas sehr hilfreich ist, um sie auf ihren Thronen zu halten. Wieder und wieder Reinkarnation, die gleiche Person und der Rest von uns soll eine  Reinkarnation in höheren Verkörperungen erhalten, wenn wir der Lama Doktrin folgen. Das wird natürlich noch viele „Lebenszeiten“ brauchen. Sehr praktisch für die Gurus und eine lange „Durststrecke“ für den Rest von uns.

 

 

6. Überladene Sprache

Die Gruppe interpretiert oder verwendet Wörter und Sätze auf eine neue Art und Weise, so dass die Außenwelt diese oft nicht versteht. Dieser Jargon besteht aus die Gedanken auslöschenden Klischees, die dazu dienen, die Denkprozesse von Mitgliedern zu verändern, um sie so der Art und Weise des Denkens der Gruppe anzupassen.

 

Fast alle diese lamaistischen Sanghas haben ihre eigene "überladene" Sprache. Neue Mitglieder lernen bald, im Jargon dieser Klischees zu sprechen, so dass kurzfristig durch diese überladene Sprache das Gruppendenken übernommen wird.

 

Alles, was der Lama sagt, gilt als „große Lehre“, egal wie ungeheuerlich es sein mag. Frauen, die besonders gelehrig, konformistisch oder die sexuelle Gefährtinnen sind oder die den Lamas als ältere  weibliche „Zuhälter“ dienen, werden als „Dakinis“ bezeichnet. Sie werden von der Gruppe mit Respekt behandelt, damit die Gurus „mit ihrem Missbrauch fortfahren“ können. (Der Film, der Khandro, eine alte tibetische Frau ehrt, ist eine klassischer Gehirnwäsche-Film für westliche Frauen und soll ihnen zeigen, wie sie sich zu verhalten haben!). Je "traditioneller" die Frauen sind, um ihre Rollen anzunehmen, umso mehr Lob erhalten sie in der Gruppe.

 

Die Männer können arroganter und abweisender sein, da sie die [männlichen] Lamas als Vorbild haben. Doch auch sie müssen bereit sein, ihr Ego aufzugeben und dies wird wiederum keinesfalls als eine Ausbeutung durch die Lamas zu deren Vorteil angesehen, sondern als „große Lehre“, oder, wenn die Gurus ein zorniges beleidigendes Verhaltens gegenüber ihren Studenten zeigen, so wird das als ein „großer Segen“ aufgefasst und nicht als Beleidigung. Physischer [und sexueller] Missbrauch [vor allem von Frauen] soll bei diesen eine schnelle „Reinigung“ des eigenen Karmas bewirken. Die Liste ist nicht vollständig, es sind nur die offenkundigsten Beispiele für die überladene Sprache.

 

„Den Lamas zu dienen“ gilt ebenfalls als ein großer Segen ebenso wie der Spruch „Dienen ist die höchste Form der Eleganz“, oder dass die totale Unterwerfung könne zur unmittelbaren Erleuchtung führen.... All das geschieht, um den Einzelnen diesem repressiven, autoritären Lama-System anzupassen, wo Individualismus und kritisches Denken und sogar der Widerstand, sich unterwürfig zu verhalten, durch die Sprache verdreht und auf den Kopf gestellt wird.

 

 

7. Doktrin über der Person

Die persönlichen Erfahrungen eines Mitgliedes sind der „Heiligen Wissenschaft“ untergeordnet und jede gegenteilige Erfahrung muss in Frage gestellt oder neu interpretiert werden, um sich der Ideologie der Gruppe anzupassen.

 

Um es noch einmal zu wiederholen: Alles, was geschieht, wird dem großen Segen untergeordnet, sich innerhalb dieser „heiligen Wissenschaft“ aufzuhalten. Normale Vorgänge werden als „Wunder“ angesehen: Regen, Regenbogen, alles was in der gewöhnlichen Welt passiert, sind nicht länger objektive Ereignisse, sondern sind magisch und gelten als Segnungen der Lamas oder als heilige Lehren des Buddha, die jedoch nur von einem Lama gelehrt werden können. Die Absicht ist, den Studenten völlig abhängig von seinem Guru zu machen. Gerade so wie in allen Kulten werden Studenten im Lamaismus von ihrem „Führer“ abhängig gemacht und infantalisieren völlig.

 

 

8. Existenz-Zuteilung

Die Gruppe hat das Privileg darüber zu entscheiden, wer das Recht hat zu existieren und wer nicht. Dies ist in der Regel nicht wörtlich gemeint, sondern bedeutet, dass die, die sich in der Außenwelt aufhalten, nicht gerettet werden, dass sie unerleuchtet und unbewusst sind und dass sie nur durch die Ideologie der Gruppe umgewandelt werden können. Wenn sie der Gruppe nicht beitreten oder sich kritisch gegenüber der Gruppe verhalten, dann müssen sie von den Mitgliedern abgelehnt werden. So verliert die Außenwelt jede Glaubwürdigkeit. Sollte ein Mitglied die Gruppe verlassen, müssen er oder sie auf immer abgelehnt werden.

 

Im alten Tibet wäre die „Existenz-Zuteilung“ wörtlich verstanden worden. Menschen wurden eingesperrt, gefoltert oder sogar getötet, wenn sie eine Gefahr für den Despotismus der Lamas darstellten. Der tibetische Lamaismus von heute benutzt dagegen subtilere Zurückweisungen, etwa in Form von einer „Nicht-Beachtung der Person“ oder durch direkt zum Ausdruck gebrachte Ablehnung dieser Person oder auch durch ihre zornige und beleidigende Behandlung vor der Gruppe. Durch solche Ablehnungen wird sichergestellt, dass das „ketzerische Verhalten“ von Gruppenmitgliedern wahrgenommen wird, und sie dienen dazu, jeden anderen davor zu bewahren, kritische Fragen zu stellen; bald ist jeder im Gruppendenken verfangen und verhält sich völlig konform.

 

Lachen zur gleichen Zeit über die gleichen Witze, alle bewundernd auf die Quelle von allem schauend, d.h. auf  die Lamas, die auf ihren Thronen sitzen, die Studenten müssen völlig von ihnen abhängig werden, jegliche Unabhängigkeit wird subtil und direkt durch Scham in der Gruppe entmutigt. Wenn jemand die Gruppe verlässt, wird er als TOT angesehen, als verloren oder sogar als ein Dämon. Renegaten werden von der Gruppe total gemieden. Sie gelten als sehr gefährlich für die Lamas, aber sie werden von diesen als sehr gefährlich für die potentielle Erleuchtung der Gruppenmitglieder dargestellt und müssen deswegen gemieden werden.

 

Source: http://dialogueireland.wordpress.com/2013/07/04/dr-robert-j-liftons-eight-criteria-for-thought-reform-and-lamaism-is-the-cultist-form-of-buddhism/


 

Ein Licht, das aus der Traumtrance des Tibetischen Buddhismus herausführt Rezension des Buches Enthralled – The Guru Cult of Tibetan Buddhism (Verzaubert – Der Guru-Kult des Tibetischen Buddhismus) von Victor und Victoria Trimondi.

 

Das ist die beste Untersuchung und das beste Material, das jemals über den Tibetischen Buddhismus geschrieben wurden – Rezension des Buches „Der Schatten des Dalai Lama von Chris Chandler.

 

Ex Tibetan Buddhism – Blog von Chris Chandler