|
Osm otázek na XIV. Dalai Lamu ke
Kalachakra-Tantře
od Victor a Victoria Trimondi
Již více než 25 let
uskutečňuje XIV. Dalai Lama nejvyšší tantrické svěcení
tibetského buddhismu před mnoha tisíci účastníků na celém
světě.Podkladem k představení je svatý text („Tantra“), tak
zvaná Kalachakra-Tantra a v ní
obsažený mýtus Shambhala.
„Kalachakra“ (Sanskrit) znamená
„kolo času“. Kalachakra-Tantra
byla v poslední době často kriticky zpochybňována. V
dialogové společnosti je snadno uskutečnitelné, že se XIV. Dalai
Lama těmto kritickým otázkám osobně postaví a zodpoví je, ať
už opravuje zpitvořeniny nebo chybí interpretace nebo se
otevřeně přiznává k problematickým obsahům
Kalachatra-Tantry nebo se od nich veřejně distancuje. Poroto jsme
shrnuli osm otázek na tibetského nositele Nobelovy ceny za mír a
objasnili:
1. Dalai Lamo, proč Kalachakra-Tantra
a v ní obsažený Shambhala-mýtus,
kterou jste ohlásil jako „rituál pro světový mír“ prorokuje a oslavuje „svatou válku“
(Shambhala-válku) mezi buddhisty a nebuddhisty?
Dalai Lamo,Vy jste uctíván po
celém světě jako největší „vyslanec míru“, který se v
mnohých veřejných vysvětleních vyslovil proti jakémukoli užití
násilí a Kalachakra-Tantra je Vámi prezentována jako „příspěvek
ke světovému míru“.Ale Kalachakra-Tantra je zcela jiná než
pacifistická.Prorokuje a podporuje ideologicky krvavou náboženskou válku
mezi buddhisty a nebuddhisty o vládu nad světem (rituál Shambala).
Originální text popisuje buddhistické vedení války jako „bezmilostné“ a „kruté“.Tam se píše: „Mimořádně divocí
válečníci svrhnou barbarskou tlupu“ a „eliminují ji“. (Shri Kalachakra I. 163/165) Ve více slokách
opisuje text vražedné superzbraně,které buddhistická armáda nasadí
proti „nepřátelům učení“. (Shri Kalachakra I. 128-142)
Historický Buddha odmítl válku v jakékoli formě. Pro něj
neexistovala „spravedlivá válka“ a už vůbec ne „svatá válkaů. Ale
právě proto, že je buddhismus vnímán jako přísné odmítnutí
jakéhokoli násilí, nalézá ne západě velké uznání. Jak se snášejí
nehumánní a válečná místa v textu Kalachakra-Tantry s vizí míru
prabuddhismu a Vašimi vlastními mírovými zapřísaháními?Jak to, že jsou
v lamaismu uctíváni mnozí bohové války a váleční hrdinové (mezi jinými
Begste,Mahakala,Gesar z Lingu)? U velmi úspěšných tibetských a západních
zástupců lamaismu jako Lama Chogyum Trumgpa a Lama Ole Nydahl se
najdou vůdčí myšlenky pro buddhistické „boží válečníky“
(„Shambhala-válečníci), kteří stavějí na drsném zobrazení
nepřítele a kážou vojenský buddhismus. Co děláte, Dalai Lamo,
proti takovému vývoji ve vlastních řadách? Jak to, že může
Kalachakra-Interpret Alexaner Berzin, kterého jste označil za
nástupce, otevřeně srovnávat principy islámského Djihads s
principy Shambhala války?
2. Dalai Lamo, proč je v
Kalachakra-Tantře, kterou jste nazval jako „příspěvek
ke světové ekuméně a ke
světovému étosu“, útočeno na 3 monoteisticky-semitická
náboženství, obzvlášť na islám, jako na „učení nepřítele“ a
je je příseháno na náboženckou válku proti islámu?
Dalai Lamo, tolerance
vůči jiným náboženstvím je jednou z Vašich základních
požadavků, která Vás učinila nejznámější symbolickou
postavou mezináboženského rozhovoru. Avšak Kalachakra-Tantre rituál, který
jste představil veřejně jako „příspěvek k
ekumeně“, hrubě odporuje v mnohých textových pasážích myšlenkám o
toleranci. V něm jsou hlavní zástupci semisticky-monoteistických
náboženství „Adam, Henoch, Abraham,
Mojžíš, Ježíš, Mani, Mohammed a Mahdi“ popsáni jako „rodina démonických hadů“,
kteří jsou vybaveni „Tamas“,
tzn. vlastnostmi tmy, klamání a nevědomosti. (Shri Kalachakra I. 154)
Podle proroctví Shambhala má výstavbě „buddhistického Drahmas“ (buddhismu) po celém světě
předcházet ešatologická náboženská válka proti „barbarské Dharma“, zvlášť proti islámu. Originální text
mluví o tom, že „mocný bezmilostný
idol barbarů, démonická inkarnace (tzn.islám) žije v Mecce“.
(Sha Kalachakra I. 154) Nemyslíte si, že v době, kdy náboženské války
a boj proti islámu určují světovou politiku, válka aviSovaná v
Kalachkra-Tantře proti islámu rozohňuje boj kultur? V
časopise News z
10.října 2002 říkáte: „Islám
chce platit jako světové náboženství, stejně jako
křesťanství před pár set lety, zejména na agresi. To nemá
nic společného s náboženstvím, nýbrž pouze s mocí. A to jistě nebylo v Zameru muhammeda.
Náboženství nesmí být vedeno mocí.“. Nestavíte se jednou takovou
výpovědí do tradice Shambhala-války prorokované v
Kalachakra-Tantře? Proč zamlčujete agresivní potenciál,
buddhokratické vize moci a netoleranci ve Vašem vlastním lamaistickém
náboženství? To jistě nebylo ve smyslu Vašeho náboženského zakladatele
Buddhy Shakyamuni. Náboženství nesmí být vedeno mocí. Proč
nařizujete, jako kníže pokoje, jedné předbuddhistické
démoničce jménem Palden Lhamo, která svému vlastnímu synovi stáhla kůži a používá ji jako sedlo pro
svého mezka, protože otálel přijmout buddhisticjkiou víru?
Věříte, že takové hrůzné obrazy mohou podpořit
toleranční myšlenky o samotnou toleranci? Jak to, že Vám tradiční
směr víry tibetského buddhismu jako školy Dorje-Shugden, kterému jste
dříve sám patřil, předhazuje nejvyšší netoleranci a
pronásledování náboženských menšin?
3. Dalai Lamo, proč je v Kalachakra
Tantře, přes Vaše neustálá přiznávání se k demokracii,
přísaháno na instituci Chakrartin (vládce světa), který má
zřídit globální buddstický „boží stát“, „buddhokracii“?
Kalachakra-Tantra obsahuje
buddhistické státní učení o Chakravartin, „pánu světa“. „Na konci časů se zjeví
Chakravartin z božského města na hoře Kailash. On se vrhne se
svou vlastní armádou,která se skládá ze 4 dimenzí,do bitvy s barbary ve všech
částech zeměkoule.“ To se píše v originálním textu
Kalachakra-Tantry. (Shri Kalachakra I. 161) „Chakravartin“ platí podle
indické tradice za absolutistického „kněžského krále“, za theokrata,
který sjednocuje náboženskou, politickou a vojenskou moc v osobní jednotu.
„Občanské dělení násilí“ a demokracie jsou v této „politické
teologii“ pocházející z 10.století a tím také vizi
Kalachakry něco zcela neznámého. Buddha Shakyamuni naproti tomu
odmítá „vládu nad světem“. Když byl postaven před volbu stát se
Chakravartinem nebo Buddhou, rozhodl se explicitně pro cestu Buddhy,
tzn. „osvětleného“, a přísně odmítl cestu Chakravartina, vládce světa. Jak to,
že již přes 30 let provádíte po celém světě rituál
Kalachakry, ve kterém globální buddhokracie s jedním absolutistickým
regentem v čele, zobrazuje žádoucí model společnosti pro naši
planetu, přestože se z venku hlásíte k demokracii? Proč
podporujete buddhokratický návrh světa
v předmluvě knihy
amerického tibetologa Roberta A. Thurmana Revoluce zevnitř? Proč používáte jako podklad k Vašim
politickým rozhodnutím lidskou státní věštírnu (Nechung), která je
zasvěcená mongolskému bohu války (!Pehar) a ne politické procesy
budování vůle, obvyklé pro každou demokracii?
4. Dalai Lamo, proč požadují
buddhistické Tantra texty, obzvlášť také Kalachakra-Tantra přes
Vaše světově ceněná sociálněetická ujášťování,od
iniciátorů povádění „nemorálních“ a „zločinných“ skutků
jako: zabíjení, lhaní, krádeže a manželské nevěry?
V tajných osmi nejvyšších
procesech Kalachakra-Tantry se má iniciátor dostat do stavu „onen svět
dobrého a zlého“ skrze extrémní mentální a tělesná „cvičení“.
Originální text po něm proto požaduje následné „hanebné
činy“ a „zločiny“: vraždit, lhát, krást, pít alkohol a manželskou
nevěru. Vy sám legitimujete, když adept Kalachakry pod určitými
podmínkami zabíjí lidi, „kteří
škodí učení nebo „se
chystají učinit odproné a nesvaté činy“.(Dalai Lama -
Kalachakra-Tantra, Berlin 2002,s 365) Také když požadujete, aby se uskutečnily smrtící akty požadované v mnoha
tantrických textech -za určitých podmínek -ze „soucitu“ ,odporujete
tím přísnému zákazu zabíjení, který je pevně zakotven v
původním buddhismu. V tibetských dějinách mělo „zabíjení ze
soucitu“ jako oprávnění k likvidaci politických protivníků velký
význam a zanechalo krvavé stopy. Eticky zavrhované je na západě též rituální požívání
lidského masa, jak jedoslovně
předepsáno v Kalachakra-Tantře.
5. Dalai Lamo, proč, napříč
Vašim stálým ujišťováním, že tibetský buddhismus je pod celibátem a
příznivý pro ženy ,,jsou ženy ve vyšších bohoslužebných obřadech
Kalachakra-Tantry sexuálně-magicky a sexisticky zneužívány, aby bylo
dosaženo duchovní, světské a PATRIARCHALNI moci?
V nejvyšších tajných
zasvěceních Kalachakra-Tantry jsou prováděny sexuálně
magické obřady, jejichž cíl je transformovat „sexualitu“ ve
světskou a duchovní moc. Podle originálního textu přitom
představují použité ženy určitou formu energie, přičemž
věk hraje důležitou roli. Začíná se s 11-letými
děvčaty. V 8.-11.
zasvěcovacím stupni Kalachakra-Tantry je sexuálně magicky
experimentováno jen s jednou ženou ,ve 12.-15. zasvěcovacím
stupni,v tzv.Ganachakra, se rituálu zúčastňuje vedle mistra a
inicianta celkem 10 žen. Je povinností žáka nabídnout svému Lámovi ženy
jako „dárek“. Ženy jsou v Kalachakra-Tantře jako pouhé „dárkyně“
energie pro mužského praktikanta a po ukončení rituálu nehrají žádnou
roli. Jak se snášejí takové obřady s lidským právem, které
zaručuje oběma pohlavím stejná práva a ke kterému jste se
několikrát veřejně hlásil? Udržování této sexuální magie ve
vyšších zasvěcováních Kalachakra-Tantry v tajnosti vedlo k divokým
spekulacím a domněnkám. Proč zde nedovolíte diskusi, ale tvrdíte
na veřejnosti, že tibetský buddhismus je celibátním náboženstvímkteré
v podstatě pro mnichy odmítá
pohlavní styk mezi mužem a ženou ?
6. Dalai Lamo, proč zakazujete,
přestože stále znovu zdůrazňujete význam „dialogové
společnosti“, aby bylo veřejně diskutováno o tajných
obřadech Kalachakra-Tantry a vyhrožujete při nedodržení zákazu
„pekelnými tresty“?
Dalailamo, Vy sám píšete, že
člověku zasvěcenému do vyšších stupňů
Kalachakra-Tantry je pod pekelným trestem zakázáno, mluvit na
veřejnosti o tajných významech rituálů. V této souvislosti
vyhrožujete v jednom komentáři Kalachakra-Tantry jednomu žáku: „Co ti přikazuji, musíš
dělat. Nemáš mě znevažovat a jestliže to činíš, přijde
čas smrti, aniž by tě strach opustil a ty se zřítíš do
pekla.“ (Dalai Lama, Kalachakra-Tantra, Berlin 2002, s 251) Historický
Buddha oproti tomu požadoval ne věřit,nýbrž vše přezkoušet
vlastními zkušenostmi a podle zákonl rozumu. (Anguttara Nikaya i,174). To
je výpověď, kterou Vy sám stále znovu činíte. Proč tedy
zakazujete veřejně vedenou debatu o tajných Tantras a tajných
obřadech Kalachakra-Tantry? Proč
nezveřejníte tajné obřady? Nezveřejněním jen
podporujete systém okultismu.
7. Dalai Lamo,proč jte udržoval tak
úzké kontakty s lidmi z prostředí náboženského fašismu a sektového
terorismu jako Bruno Beger, Jean Margués-Riviére, MiguelSerrano a Shoko
Asahara, kteří se nechali pro své vize a konání inspirovat z
obsahů Shambhala-mýtu?
Několikrát jste
zdůraznil, že principy buddhismu Mahayana se obzvlášť kryjí se
západními představami demokracie přikázáním lidských práv. To ale
neplatí-při doslovné interpretaci-pro mnohé obsahy tantrického
buddhismu, který který představuje centrum tibetského náboženství. Tak
je skutečností, že mýtus Shambala integrovanýv Kalachakra-Tantře
vedl k agresivnímu chování, velikášským vizím a spikleneckým teoriím jak v
dějinách asijských národů, tak také v náboženském fašismu a
neofašismu. Již v SS-dědictví
předků Heinricha Himmlera
sestával zájem na obsazích Kalachakra-Tantry a vlivný fašistický kulturní
filozof Julius Evola viděl v říši mýtů Shambhala esoterické
centrum posvátné válečné kusy. Tato vize je dodnes pevně
zakotvena v náboženském myšlenkovém světě mezinárodního
pravicového extémismu. Už jen z této skutečnosti vyplívá
nutnost se jasně a jednoznačně distancovat od válečného
mýtu Shambhala a toto místo v textu
zakázat. V protikladu k tomu jste pěstoval přátelské kontakty s
lidmi z fašistického podsvětí,jako s bývalým příslušníkem
jednotek SS Brunem Begerem
(odsouzeného kvůli pomoci při vraždě v 86 případech), s
kolaborantem SS, významným orientalistou a
Tantra expertem Jeanem Margués-Riviérem (v nepřítomnosti
odsouzen k smrti kvůli vydání
Židů a zednářů gestapu ve Francii), se zakladatelem
„esoterického hitlerismu“ a bývalým chilským zastupitelem Miguelem Serranem
(vedoucí teoretik mýtu SS ) a s japonským teroristou a ctitelem Hitlera
Shoko Asaharou.Protože směřuje Kalachakra-tantra proti všem
náboženstvím,která mají semitistický původ,může být velmi lehce
převzata pravicově radikálními, antisemitickými kruhy pro jejich
rasistickou propagandu. V tomto smyslu již byla použita.
8. Dalai Lamo, proč neexistuje žádná
Vaše přesná exegeze problematických míst textu Kalachakra-Tantry,
která se srozumitelně distancuje od válečných, netolerantních,
sexistických a buddhokratických výroků Tantry, případně tato
místa z originálního textu škrtá?
Dosud nepřekládáte žádnou
jinou exekesi, která se distancuje od násilného potenciálu tohoto textu.na
otázku,do jaké míry je vůbec exekese starých textů možná,dáváte
rozporuplné odpovědi.Na jedné straně říkáte: „I slova Buddhy
by se měla podrobit kritické zkoušce.Tak některé jeho
výpovědi nesmíme brát doslova a musejí být interpretována jinak.“
(Dalai Lama- „Oči moudrosti“-Freiburg 2002,178) Tomu odporuje na jiné straně Vaše následující
výpověď: „Tantrasové a Sutrasové jsou poslední autoritou, ne my.
Když se v tom nalézá písemná reference, nenastává pro nás nutnost, abychom
tyto věci přijali a vypověděli, že Buddha měl ve
svém vědomí analogii se západním náboženstvím nebo vědou.“ (v: The Berzin Archives-Kalachakra Teachings)
Jak to, že dosud není přístupný úplný, správný a komentující
překlad Kalachakra-Tantry do jedné ze západních řečí,
přestože jste už desetitisíce lidí ze západu zasvětil do tohoto
rituálu?
©
Victor & Victoria Trimondi
|