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Geschlechterkrieg – Geschlechtersieg
Editorial
Wir gehen von der
These aus, dass Religionen, Kulturen, Politik und Psyche des Menschen in
der Tiefe durch die Geschlechterfrage bestimmt sind. Das ist im
eigentlichen Sinne nichts Neues, sondern entspricht weitgehend dem
Paradigma des Feminismus. Unser Denkansatz zeigt aber zwei prinzipielle
Unterschiede zur feministischen Theorie und Philosophie: Zum einen
diagnostizieren wir nicht nur einen patriarchalen
Unterdrückungszusammenhang, sondern auch einen matriarchalen.
Beide Gesellschaftssysteme verhindern, dass die Menschheit in das Stadium
ihrer vollen Entfaltung eintritt. Aus der prinzipiellen Bedeutung der zwei
Geschlechter und ihrer Symbolik ergibt sich zudem, dass ihre Harmonisierung
und ihre Vereinigung ein machtvolles Symbol für die Harmonisierung und
Befriedung der menschlichen Beziehungen auf allen Ebenen darstellt. Die
erotische Vereinigung von Mann und Frau ist ein religiöses Ereignis und
Bild, das, obgleich im Bereich des Sinnlichen verankert, dennoch eine
metaphysische Dimension aufweist. Unser Anliegen ist also ein Vierfaches:
Erstens zu zeigen, dass die sexuelle Differenz, der Eros und das davon
abgeleitete polare Prinzip universell sind;
zweitens, dass alle vergangenen Kulturen und Religionen aus dem
Geschlechterkrieg erklärt werden können; drittens, dass jede einseitige
Herrschaft eines Geschlechts über das andere ein Repressionssystem
hervorbringt, das in letzter Konsequenz zu einem realen oder symbolischen
Opferkult führt; viertens, dass die Harmonisierung der Geschlechter
insbesondere auch auf der metaphysischen Ebene eine Kultur des Eros, des
Friedens und der Schönheit schafft. Wir sprechen in diesem Kontext von
einem Geschlechtersieg. Die dargestellte Thematik beschäftigt uns schon
seit Jahrzehnten und hat im Hintergrund unserer religions-kritischen Bücher
immer mitgewirkt. Im Folgenden finden Sie mehrere bisher nicht veröffentlichte
Artikel hierzu.
Victor
und Victoria Trimondi
Mozarts
Zauberflöte und der Krieg der Geschlechter
Mozarts Zauberflöte,
von Goethe als „öffentliches Geheimnis“ bezeichnet, hat den
Geschlechterkampf, die Geschlechterliebe und die Metaphysik der
Geschlechter zum Inhalt. Drei Paare bestimmen den Handlungsablauf. Auf der
körperlich sinnlichen Ebene: Papageno und Papagena. Auf der seelischen Ebene: Tamino
und Pamina und auf der metaphysischen Ebene: Sarastro und die Königin der Nacht. Auf der sinnlichen
und seelischen Ebene finden eine Versöhnung und eine Vereinigung statt. Auf
der metaphysischen Ebene wird der Konflikt zwischen Sarastro
und der Königin der Nacht nicht behoben. Es kommt zu einer Vernichtung der
Nacht-Göttin. Ihre Vereinigung wäre einer kosmischen Revolution
gleichgekommen und wahrscheinlich lag das auch in Mozarts Absicht.
Jahrtausende alte Barrieren wären eingerissen worden, die Urkräfte des
Universums Tag und Nacht, Licht und Dunkel, Gott und Göttin - alle
Gegensätze der Welt hätten sich vereint. Eine neue Religion wäre
entstanden, die besagt, dass die Liebe zwischen Mann und Frau die Metaphysik
bestimmt und nicht umgekehrt, wie in den Freimaurerbünden, wo die Liebe
einer patriarchalen Metaphysik untergeordnet wird. (lesen)
Der große
Manipulator
Liebe (Eros, Amor), Pneuma und Magie
wurden in der neu-platonischen Renaissance-Philosophie als ein
Gesamtkomplex angesehen. Unter „Liebe“ (Amor, Eros) verstand man ganz
allgemein die „Macht der Verbindung“. Für Giordano Bruno verhalten sich ein
„Magier“ und ein „Liebhaber“ nahezu identisch: Beide werfen ihr erotisches
„Netz“ aus, um bestimmte „Objekte“ oder Menschen einzufangen, diese an sich
heran zu ziehen und an sich zu „fesseln“. Davon ausgehend kann die Liebe
als wirkungsvolles Instrument der Machtpolitik benutzt werden. Bruno
spricht von ihr als dem „Lebenssaft“ (das erotische Pneuma), der die
Errichtung und Aufrecherhaltung von
Gesellschaften mit einer charismatischen Person an der Spitze erst
ermöglicht. Er nimmt damit eine These Freuds vorweg. Dieser hatte auf die
„Libido“ als die Bindeenergie hingewiesen, die große Institutionen wie die
Kirche und die Armee zusammenschweißt. Bruno zeigt nun wie die Manipulation
des Eros zur Herstellung von politischer Macht funktioniert. „Wie blass und
lachhaft“, meint der Religionssoziologe Joan P. Culianu,
„nimmt sich heutzutage die Gestalt des machiavellischen
Abenteurers und Fürsten gegen die des Psychologen und Magiers bei Bruno
aus.“ Die Figur des politischen Hasardeurs sei im Schwinden begriffen und
heute erst entfalte sich Brunos Psychologie der Manipulation durch die
große Bedeutung der Massenmedien und ihre globale Vernetzung. (lesen)
Polarität und Tantrismus
So überraschend das nach unserer kritischen Analyse des Lamaismus
auch klingen mag, wir möchten am Ende unseres Buches die Frage aufwerfen,
ob nicht gerade der Tantrische Buddhismus in sich ein religiöses Urbild
birgt, dessen Enthüllung, dessen Verbreitung und dessen Erörterung ein großes
transkulturelles Interesse auslösen könnte. Wäre es nicht wertvoll, solche
tantrischen Prinzipien wie die „mystische Geschlechterliebe“, die
„Vereinigung des männlichen mit dem weiblichen Prinzip“, die Verbindung von
Weisheit und Methode, die unio mystica zwischen Gott und Göttin als einen
religiösen Entwurf zu diskutieren? (lesen)
Mediterrane Mythen, Monotheismus
und die Geschlechterfrage
In keiner anderen Region der Welt sind im Laufe der Geschichte so
viele, so widersprüchliche, aber auch so nachwirkende Kulturparadigmen
ausformuliert worden wie in den Anrainerländern jenes Meeres, das die drei
Kontinente Europa, Afrika und Asien sowohl voneinander trennt als auch
miteinander verbindet. Das Mittelmeer ist die Wiege der drei
monotheistischen Religionen, die Geburtsstätte der rationalen Philosophie
und des Säkularismus, es ist aber auch ein unerschöpfliches Schatzhaus
mythischer und literarischer Bilder, deren Symbolkraft bis heute
ungebrochen weiterwirkt. Alle Mittelmeerkulturen wurden wesentlich geprägt
von der Auseinandersetzung zwischen dem „patriarchalen Paradigma“ auf der
einen Seite und dem „matriarchalen Paradigma“ auf
der anderen. Da beide Paradigmen nicht miteinander kompatibel sind, folgt
für ein zukünftiges, friedliches Mittelmeermodell die Etablierung eines
„Paradigmas der Geschlechterbegegnung“ (lesen)
Reflektionen zu
dem Buch Sophia und Logos von Otfried Eberz
Der Religionsphilosoph
Otfried Eberz (1878 – 1958) veröffentlichte 1931
die Grundlagen seiner Weltsicht in einem kleinen Buch mit dem Titel „Vom
Aufgang und Niedergang des männlichen Weltalters“. Mit seinen Schriften,
insbesondere in dem posthum erschienen Buch „Sophia und Logos oder die
Philosophie der Wiederherstellung“, hat er nicht nur eine kritische
Auseinandersetzung mit den patriarchalen Wurzeln unserer Kultur vorgelegt,
sondern aus seinen gewonnenen Erkenntnissen auch den Entwurf für eine
kommende Kosmogonie, Theologie und Metaphysik entwickelt, der die
Gleichberechtigung der Geschlechter zum Inhalt haben soll. Auch wenn wir in
vielen Punkten nicht mit der Sichtweise des Autors übereinstimmen, so
finden wir dennoch seine Bücher so kreativ und ideenreich, um sie, obgleich
sie vor ca. 50 Jahren verfasst wurden, als sehr wichtigen Beitrag zu Rolle
der Geschlechter in der Religion zu sehen. (lesen)
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